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欧洲的繁荣来自基督教的宽容吗?

2016-3-21 20:56| 发布者: admin| 查看: 53959| 评论: 0

摘要: 一个基督教学者在埃及《扎米尔》杂志撰文,以近代科学在欧洲的繁荣为据,认为基督教比伊斯兰更能宽容科学,对此,穆罕默德·阿布杜(1849—1905),在他的力作《伊斯兰、基督教与科学文化》(الا ...
一个基督教学者在埃及《扎米尔》杂志撰文,以近代科学在欧洲的繁荣为据,认为基督教比伊斯兰更能宽容科学,对此,穆罕默德·阿布杜(1849—1905),在他的力作《伊斯兰、基督教与科学文化》(الاسلام و النصرانية مع العلم و المدنية)中,从历史和现实角度做了客观探讨。

近代科学在欧洲的繁荣和发展,果真是基督教宽容的结果吗?阿布杜指出,像这位基督教学者这样一位文学家,很难相信他会发出这样的言论,因为他在亲眼观察发生在欧洲的实际情形,并且他精通西方人的语言,对西方人关于这个问题的著述应该不陌生。然而,他用满意的眼光去浏览目前的现状和欧洲历史演变的结果,然后把它们默授于自己的笔端。阿布杜认为这种言论与历史和现实不符,更是与客观的研究态度相去甚远。

科学在欧洲的兴起,是长期受到迫害的科学最终转败为胜的结果,而且无不受到穆斯林科学文化的影响,与基督教的宽容无关。他诘问到:不得已而屈服于战胜者,可以称之为宽容吗?想竞争而无法竞争,可以称之为忍耐吗?被遏制而停止作恶,可以称之为大度吗?罗马教皇与意大利国王同住一个城市,难道是教皇对国王的宽容吗?国王掌握着军队和政权,可以夺取教皇手中仅存的权力,却没有夺取,这种情况如果称之为国王对教皇的宽容,不是更适合吗?以前宗教迫害科学,发生了许多的悲剧,而现在科学取得了胜利,并且支配着欧洲各国的权力,而宗教不得不退居从属地位。与此同时,科学没有采取报复手段,而是与宗教相安无事。这种情形,如果称之为科学对宗教的宽容,而非宗教对科学的宽容,不是更恰当吗?

接着,阿布杜又从各个层面论述欧洲文明导源于伊斯兰的事实:

一、为了支持科学,抵制宗教的迫害,欧洲的进步人士成立了许多学社,但这些学社都被教会所镇压,并酿成许多悲剧。后来,伊斯兰文明之光从西班牙的科尔多瓦和东方的巴格达照到西方,引起欧洲人的觉醒。

二、科学与宗教的斗争引发了宗教改革,但原本把希望寄托于宗教改革的人不久发现,改革者同样用酷刑去对付与自己观点不同的思想家。于是人们对宗教感到失望,转而去诉求一种能体现宽容的思想和文化。于是受伊斯兰影响的科学、民主思想应运而生。

三、法国革命采纳了伊斯兰文明中的科学和文明精神,把矛头直指封建专制和教会统治。类似的革命使科学终于击退了教会的迫害,获得了新生。那却不是基督教的“馈赠”。

四、基督教教士虽然不遗余力地传播“福音”,利用一切媒介和手段巩固基督教的根基,尽管这样,但科学家和文明的捍卫者们不断脱离基督教,普通群众也逐渐对它退避三舍。以前号称“教会儿女”的法兰西民族现已成为最敌视教会的人。

基督新教的一位牧师在一次演讲中坦言,无论天主教,还是基督新教,都已丧失了自己的宗教特性和社会效用。并说:“如果基督教只是需要改革的天主教,或已经被改革的新教,那么,下个世纪(即二十世纪)必定不是基督教的。”

阿布杜指出,这位牧师公然诉求另一种意义的基督教,即完全符合穆斯林理念的基督教。如果这位牧师的努力取得成功,那么,真主意欲时,宗教与科学的矛盾就会消失,而且基督教和伊斯兰的分歧将不复存在。






一种再也正常不过的现象是,穆斯林以“公民”的身份生活于非穆斯林为主体的国度,非穆斯林以“公民”的身份生活于穆斯林为主体的国度。关键问题不是这个国度是不是穆斯林国度,而是它是否尊重自己公民的信仰权利。          ----瀚歌


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